WJTalk - Steven Chiu 邱鴻安專欄

       前文說到人生不易，但《論語》卻處處見到「樂」字，「苦」字則一個都沒有，真是奇特；因此，很想看看孔子所樂的是何事，以及為何而樂。上篇已說過孔子的為學之樂，今天再說他的教學之樂。

       孔子在30歲前後開始設教授徒，自始以後，直到73歲去世，從未停止過教學，就算在周遊列國時，也一直有學生相隨。在數十年教育事業中，除了教過不少學生，孔子還創立私家講學、四科課程 (德行、言語、政事、文學)、以及有教無類和因材施教的教學方法；這些開創構成了儒家教與學的傳統，成為後來二千多年中國文化的核心。其實，孔子一生所做的事，最主要的就是教育和從政兩項，但由於他的政治事業沒有實現的機會，因此教育事業就成為他的最大成就。

  

       私家講學的方式，最令現代人嚮往，因為這種方式不僅可讓學生與名師朝夕相處，一起經驗生活 (孔子師徒一起絕糧於陳蔡之間)，更重要的是，可得到老師隨時的「耳提面命」，這是現代學生無法得到的。《論語》所蒐的498條語錄 (其中419條都是孔子語)，其實都是孔子在30 歲設教授徒以後與學生的談話記錄。這些語錄一方面可當作孔子的傳記資料去讀，另一方面又可作為孔子思想的表述，因為這些語錄都是孔子教人為學為人和做事的道理，亦即是他的思想。

  

     《論語》展示的師生講論之樂，到處可見。例如，有一天，顏淵和子路伴隨在側，孔子於是問他們的志願。年紀較長的子路 (少孔子9歲，長顏淵21歲)先答，他說願與朋友共用自己的皮衣車馬，就算用壞了，也不怨恨。顏淵則說，願能不誇耀自己的長處，不宣揚自己的功勞。兩人說過後，也問老師的志願。孔子回答說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

  

       這段對答除了讓人看到師生的真摯感情外，還讓人窺見孔門學問的核心。子路願與朋友共用財物，已有孔門仁學的基礎，但只觸及物質，顏淵則從物質進至德行，注意到求己，盡其在我；到了孔子，他願的已是無人己之分的仁道--例如，老者我願安之，而老者也因我的安而安。三人的學問方向相同，卻深淺有別。

  

       又有一天，孔子問子貢 (就是觀察到孔子多談「文章」、少談「性與天道」的那名優秀學生)，他與顏淵比較，那一個更出色？子貢回答說，自己比不上顏淵，因為自己只能「聞一知二」，而顏淵卻「聞一知十」。孟子後來說：「得天下英才而教育之，一樂也，而王天下不與焉。」追隨孔子的門徒為數不少，以所謂的「四科十哲」來說，顏淵、子貢只是其中之二而已。得如此眾多英才而教之，可見孔子之樂。

  

     《論語》花了不少篇幅在顏淵身上，孔子說他是最賢最好學的學生。但顏淵英才早逝 (死時41歲，那時孔子71歲)，難怪孔子「哭之慟」，還悲傷地說：「噫？天喪予！天喪予！」

  

       對於教學，孔子說自己「學不厭、教不倦」；這種不厭不倦的態度，最能道出孔子的為人精神。平常人做事，在遇到困難時，往往就會知難而退，就算不中途放棄，也常常苟且懈怠，所以真的要做到不厭不倦，並不容易。孔子從十五志學和三十設教授徒開始，直到73歲去世前，對教與學從不厭倦，而且樂在其中，這種顚沛造次必於是的態度，實在是常人難以做到的。難怪孔子把「不厭不倦」與「聖」相提並論--「聖則我不能，我學不厭而教不倦也。」能夠不厭不倦，也就很接近「聖」了。(待續)(世界日報，1.15.2008)