上篇說到人生不易，但《論語》卻處處說「樂」，對人生充滿樂觀；孔子不可能不知道人生困難，但整部《論語》都沒有留下一個「苦」字，真是奇特。今天這篇，再往前看孔子樂些什麼，以及為何而樂。
為學是其中一種可樂的事。為什麼這樣說呢？孔子在教育事業上成就非凡，被稱為萬世師表，在政治事業上雖未能實現理想，但為求實現理想而周遊列國，那種絕不放棄、知其不可為而為之的精神，也成為了典範。應該指出的是，孔子的教育事業和政治事業都以他的學問為基礎，而學習、以及力求把學得的道義實現出來，則是他的快樂之源。
《論語》以「學而時習之」開始，也可見「學」在孔子人生中的重要性。「學」與「樂」有怎樣的關聯？孔子自己的說法是，「學而時習之，不亦說 (悅)乎？」這是一個人學習的快樂。「有朋自遠方來，不亦樂乎？」這是與別人一起學習的快樂。「人不知而不慍」，則是自己學有所成，別人卻不知道，我也不發愁，因為才學是自己的，有了實力，人就自信自足，沒有非要別人知道不可的道理。悅、樂和不慍都是快樂，而且皆因學而有；對於「志於學」的孔子來說，為學是快樂之源，那是無須懷疑的。
孔子自言「好學」和「學不厭」，這種好學不厭的態度很重要，因為人如果能夠好學，永不厭倦，就不會遇難而退，不放棄才會有成功的機會；做任何事只要有厭倦之心，就容易中途放棄，中途放棄就等於永無成功之日。孔子由志學到學有所成，箇中關鍵，正是這種態度。
關於好學，可以孔子學習韶樂的事去說明。「在齊聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。」孔子第一次聽到韶樂，受其吸引，於是專心一致地學習，因而三個月都不知肉味--並不是說因聽到美妙音樂，以致渾然無覺，不知肉味，這裏的重點是遇事好學和專心學習。這個好學的例子，可證明孔子自言的「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也」、以及「聖則我不能，我學不厭而教不倦也。」
為學是否有成，視乎有無創造；能創，才能自成一家。孔子之前，已有儒生的職業，儒生學的就是禮樂等的六藝，但孔子卻能對原本只是技能的六藝進行反思，探討它們的意義，從中開出道義，儒生所學的技藝，從此有了道義，儒學也因此而得以創立。這是孔子自言的「遊於藝」和「志於道」--即對藝反思，在藝中見道。關於為學貴乎創造這點，孔子還主張「學而不思則罔、思而不學則殆」；這是說必須兼顧學習和思考，不思就不解義理，不解義理則蒙蔽不明，蒙蔽不明則難有創造。
那麼，學問上的創造，與「樂」有什麼關係？孔子說，他十五志學(是志於道的學，不是志於藝之學)，三十而立，四十不惑，五十知天命；而立、不惑和知天命，都是志學之後，學養增進的效果。而立是學得道義，人因此得有所立；不惑是對學得的道義再無懷疑；知天命則是知道人生以實現道義為目標 。整體而言，而立、不惑和知天命充實了孔子的人生，他心境因自有實力而自信自足；自信自足就是樂的境界。
孔子六十多歲時這樣形容自己：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。他所發憤的和所樂的，就是為學和行道；對於志學志道的孔子來說，為學和行道能夠令人忘憂，那是最明白不過的事。(待續)(世界日報，1.11.2008)
留言
好文章。為孔子的「樂」和「好學」提供新的思考--有實力則自信自足,而自信自足就是快樂之源。
發表: Simon Yang | January 14, 2008 05:38 AM
Excellent articles about 孔子, 《論語》and happiness.
I've already read the first and the second part and looking forward to read the third part(?).
孔子的人生境界這樣樂觀,能不能學到？
Thanks
發表: Matthew Lee | January 15, 2008 03:54 AM
您好，我请问这里的BLOG是怎样加入的？我也想在这里写BLOG。请帮助谢谢。给我回应在留言里好吗？等候。、
發表: ESTHER | January 15, 2008 02:45 PM
題目應是「新年談快樂」，但在WJTalk 首頁的題目是「談新年快樂」，意思應該是不一樣的。
我喜歡「新年談快樂」這題目，因為文章的重點是「快樂」，不是「新年快樂」。
發表: Karen | January 16, 2008 05:45 AM
仁者不憂：仁者按照天理来行，堅守仁義，行事公正無私，問心無愧，自無憂戚之心；而仁者又樂天知命，不計較利害得失，即便是贫困、患難在面前，也依然能够安然而行，何憂之有？正是君子坦荡荡，小人長戚戚。
發表: 孔子門生 | January 21, 2008 04:08 PM