WJTalk - Steven Chiu 邱鴻安專欄

       從1992年到2007年，李安總共拍了十部電影，在這十部電影中，我們注意到一項事實：前三部與後七部的敘述觀點明顯不同。前三部講的是台灣人的故事--「推手」和「喜宴」是在美國拍攝的台灣移民故事，第三部「飲食男女」則是在台拍攝的台北人故事；後七部則放棄了台灣人的觀點，改以西方現代人的觀點去看發生在不同國家的故事。【「理性與感性」的背景是18世紀的英國、「與魔鬼共騎」的背景是19世紀的美國、「冰風暴」的背景是1970年代初的美國、「斷背山」的背景是1960年代到1980年代的美國、「臥虎藏龍」的背景則是清朝時期的中國、「色，戒」則是1940年代的中國。】

       隨著敘述觀點的改變，更重要的是，價值觀的改變。所謂「敘述觀點」和「價值觀」指的是：例如「喜宴」裏的高偉同 (趙文瑄飾)，是台灣移民，故事基本上以他的觀點去敘述，他徘徊在親情和愛情 (男同性戀)之間，因此出現中國傳統價值與西方現代價值的衝突。所謂「價值觀的改變」，則指在後七部片子中，李安為了要走向好萊塢，成為國際導演，所以放棄了台灣移民的題材，連帶也放棄了台灣移民的敘述觀點和價值觀，代之以西方現代人的觀點和價值觀。

  

       那麼，什麼是現代人的價值觀？我們可舉龍應台的說法為例。在「請用文明來說服我」的文章中，龍應台說她在價值觀上有一執著，「那就是對生命的尊重，對人道的堅持，而從這種尊重和堅持衍生出其他基本價值：譬如主張獨立的人格、自由的精神…」。重視生命、人道、獨立和自由，可算是現代文明最核心的精神價值。

  

       事實上，不少作家都像龍應台一樣，在留英、留美、留歐、親身在西方社會體會過「現代價值」後，都把它視為普遍價值，並且以這套普遍價值回頭去看中國的一切。對於1970年代中就到美國求學和居住的李安來說，也可作如是觀。

  

       李安的電影 (尤其是後七部)，可說是以關於人性、愛情的現代價值去處理不同題材的結果。正因為以現代價值去處理題材，所以才會出現「臥虎藏龍」的問題--一些批評說，周潤發和楊紫瓊在戲裏的愛情太現代化，而章子怡的追求自由，也是現代人的感情，因此與武俠片的中國舊社會人情不合。可是，「臥虎藏龍」所描寫、有關人性和愛情的普遍價值，正是這部電影能夠擺脫武俠片窠臼的原因，也因此才能在國際上受到歡迎。

  

       嚴格來說，以現代價值去處理不同文化的題材--例如18世紀的英國愛情、19世紀美國內戰時期的愛情、1940年代中國抗戰時期的愛情、以及美國社會中的男同性戀題材，那是注定會出現傳統與現代不合的問題。但這裏的重點是，李安認定了現代愛情觀具有普遍性，適合於用來處理不同國家不同時代的愛情，並且以之揭露出各段愛情的特性--例如「色，戒」女主角因色生情的人性弱點，又如「斷背山」兩名男性不能自控地發生愛情，後來更因為不懂得處理這段情，以致抑鬱一生。

  

       總而言之，除了初期的三部片子，李安在1990年代後半期成功打進好萊塢、並且在2000年以「臥虎藏龍」成為國際一級導演之後，他以現代價值去探究人性的信心就越來越強，到了「斷背山」和「色，戒」，在面對男同性戀和女性因色生情的敏感題材時，已無須避忌，只按藝術的需要，把男同性戀之愛和女性性心理都具體地拍了出來。(藝文隨筆，世界日報，9.25.2007)