我看東京之三
中日書法源遠流長
源于中國的書法藝術，以其不同年代的風格和文脈留給後世豐富絢麗的文化遺產：晉韻悠遠，唐法謹嚴，宋意淋漓，元明尚志……。與中國一衣帶水的鄰邦——日本，精湛的書道與中國的書法有著千絲萬縷的聯系，緊密又複雜。回顧兩國在書法藝術上的淵源，可追溯到上千餘年前的唐朝。記載顯示，早在貞觀四年之後的兩百多年期間，日本曾先後派遣了20批“遣唐使”來中國，總人數達到5千餘人。在這些使節中，對書法藝術傳播最大的要數“留學生”和“學問僧”，他們逗留的時間不僅長，而且不少在中國終老一生。
不少的史冊顯示，這些“留學生”和“學問僧”回到日本後，把在中國學到的書法養分，分別利用漢字書法中楷書的點畫，和草書中的偏旁，重新加以整理而創造出日文的片假名和平假名，從而演變并孕育出日本文字的書法藝術，其中最為人所熟知的就是「空海大師」。
此次在東京的日中友好會館美術館展出的「成長在東方˙融匯在西方」書畫展，展品中包括了十幾件的書法作品，這些作品是我運用楷書﹑隸屬﹑草書﹑行書等不同技法所作出的創作。
在與前來參觀的日本觀眾的交談中，我強烈感受到中國書法藝術對日本社會所產生的影響，尤其小部分的觀眾對書法藝術的鑒賞力相當高，令我驚嘆;而能在遙遠的異國遇到如此知音，也令我有不虛此行之感。
松永富男，年過六旬，是東京扇面和金石協會的創辦者，精通日本的書道和中國書法。在與他交談中知悉，他的金石學問早年從中國的瓦當入門，並對晚清最后一位書畫篆刻大家吳昌碩情有獨鐘。問其緣故，他說這位海派藝壇的一代宗師長于各體，多得法于北魏文字，凡磚瓦碑碣皆所涉及，與他鐘愛的古朴金石風格不謀而合。
在觀賞一件件作品時，他除了能清晰地指出與作品相應的遠古脈絡，還能看出作品的新時代張力和變革韻味，給予我相當客觀的評價和肯定。
年輕的齋藤泉女士，先後兩次來畫展觀摩，第二次還帶了一批當地中國書法的愛好者一同前來。她稱自己是“書藝迷”，盡管習字年份不久，但對中國書法浩大深邃深深吸引，不可收拾。除了耗費大量時光拜師研習，每年還赴中國游覽留有名胜墨翰的大江南北，不亦樂乎地選購文房四寶和各類名帖拓碑，滿足研習中國書法的欲望。
離開展場前，她再三叮嚀，希望能與我保持聯絡，將來再次赴日舉辦個展時，務必事先告知她。真切之情感人甚深。
除了觀眾的正面回應和肯定外，我也對大部分來訪觀眾能寫一手優雅的漢字印象深刻。
凡對日本文化稍有了解的人都知道，日本的書道與佛教關係緊密，奈良盛行講經，與此相應的寫經，也被視為保佑國家大業而大力推行。為此，优雅華美、賞心悅目的寫經風格逐漸為日本的書道發展奠定了基礎。
隨著時代的發展，在之後的年代裡，日本的書道風格發生了變化，更具裝飾魅力，端正而溫和，平安風氣十足。與此同時，從漢語中演變而成的假名，書寫收縮舒張，輕重緩急，典雅流麗，丰富了日本的書道和表現空間，也使日本民眾更能徹底而确切地表達自己的感情與思想，便很快成為貴族中的時尚，促進了“國風”文化的昌盛與書法上“和祥”的形成。
從前來觀賞展覽的觀眾簽名上，幾乎大部分書寫風格都有一致性：雅致﹐纖巧﹐規整﹐流暢﹐和祥﹐清新。讓我不禁猜測假名書寫風尚壟斷了日本書法，影響著整個民族的書道演變。同時，比照中國觀眾，日本觀眾在簽名簿上所留下的一絲不苟的工整書跡，也反映了東洋單一民族講究精致和嚴以律己的特色；而中國觀眾龍飛鳳舞的簽字特色，則顯現出大漢民族奔放大度的豪邁氣質。
短短九日的東京書畫展覽，不僅提供了我一個介紹中華文化的舞台，也幫助了我更加了解日本社會和文化，相信如此的文化交流，除了能相互學習外，也可為彼此啟發出新的發展空間。
纖巧雅致的簽字風格﹐多少反映出日本民族講究工整﹑外柔內剛的風格
