啊，快樂
「快樂就是人們從較不圓滿的境地走向較圓滿的境地的過程。悲傷就是人們從較圓滿的境地走向較不圓滿的境地的過程。快樂並不是圓滿境地本身，假如一個人生來就具有他自己所要走向的圓滿境地，那麼即使他具有圓滿境地，也不會有快樂的感覺了。悲傷也不存在於較不圓滿境地的本身，因為只要人們還具有某種圓滿時，便不可能悲傷。」
看得懂嗎？在思考斯賓諾沙這段繞口令似的話時，你就是一位哲人了。沒事喜歡讀哲學，在推敲那些晦澀的文字時，我感到快樂。倒不是被其醍壺灌頂開了光，認真的哲學家，不是死的死，就是瘋的瘋，我可不想步其後塵。他與眾不同的言行思想使他和現實格格不入，又因自戀情結，使他看不慣許多人，所以朋友沒幾個，敵人倒很多。他經常是抱著淑世的理想，踽跼獨行的身影，被眾人皆醉的末世夕陽拉長，反射在他眼裡益顯悲壯高大。常人的字彙太籠統粗糙，他不屑使用，以致於他須自創新名詞，或改造舊名詞，才可以更精準地表達他繁複深奧的意念。
這樣一來，大家更不懂他了，除了他的追隨者。這群渴求智慧，在一般宗教得不到解脫的人，在哲人架構的文字王國裡，奉其如精神領袖。 在小圈圈裡相濡以沫，俗人遂自以為有了同樣的高度。此外，由於語言的極專化，與其預期的精準度相違，晦澀不明的結果是造成了更大的解釋空間。這使得哲學體系得以支派繁衍不絕。大家的腦袋得以繼續運轉。
哲學應是永恆的詩詞。多少人苦苦思索人纇的出路，目的只有一個﹣﹣如何袪除蒙眛，及因之衍生的不公不義，使眾人得以安身立命，得到快樂。但很無奈地，陷入語言迷宮的哲人，卻是長篇累牘成了辨證家，不堪的，則成了詭辯家。更不幸的是，如果某個支派的奉行者得到權勢，在特別的時代機緣裡，風起雲湧，帶動思潮，那麼一場人纇的浩劫就免不了了。原本可能的理想，在褊狹定於一尊的執行後，便扼殺了其他靈動的可能性，成了反人性。
哲學是信仰人的宗教，歌頌人的意志。可人啊，又是這麼的脆弱，受限肉身，不堪試練。以致哲人常感困頓。「人生就是在痛苦和無聊這二者之間像鐘擺左右搖擺。當你需要為生存而勞作時，你是痛苦的；當基本需求獲得滿足後，你卻感到無聊。如何擺脫？」叔本華終究無法實踐他對理想生活的定義：「所謂睿智的生活，是一種豐富愉悅的精神生活，從大自然，藝術和文學的千變萬化中，得到無盡的快樂。」左右搖擺間，失了準，他瘋了。
這就是我讀哲學時感到快樂的原因之一：我很壞心地在享受他們的痛苦與掙扎，這讓我產生優越感，因為我比他們快樂。哎，無可救藥的人纇劣根性。
